經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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愛康明獲利穩定嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺北團隊-康樂富加入能不能掙錢? 怎麼賺取收益?
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康利富新竹說明會-康利富收益率高嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
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自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富臺南說明會-康樂富平臺好不好做
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富臺中說明會-康樂富公司有哪些資質對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富臺中說明會-康利富需要投資多少錢創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
錢鐘書：一個偏見 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側，并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯(Diogeneslaertius)《哲學言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍(Beaumarchais)《趣姻緣》((MariagedeFigaro)里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打渾，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發出聲音的動物。”那又何妨？ 禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報。唯有人用語言，用動作，用機械，隨時隨地做出聲音。就是獨處一室，無與酬答的時候，他可以開留聲機，聽無線電，甚至睡眠時還發出似雷的鼻息。語言當然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團忽漲忽縮的喧鬧，跟雞明犬吠同樣缺乏意義。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養了神經衰弱。 這個世界畢竟是人類主宰管領的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。唐子西的《醉眠》詩的名句“山靜如太古”，大概指著人類尚未出現的上古時代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風聲濤聲之于寂靜，正如風之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得乾凈。人籟已起，人事復始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清靜。禽獸風濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到。《詩經》：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產生喧鬧。《顏氏家訓》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩《贈珍尼——一個回憶》(ToJane--ARecollection)里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽。柯律立治(Coleridge)《風瑟》詩(EolianHarp)云：“海聲遠且幽，似告我以靜。”假使這個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的悔辱了。 寂靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄里，連太陽都是靜悄悄的(Doveilsoltace)。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態，正好像空明可以說是視覺方面的寂穆。寂穆能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(Stillsmallvoice)，使詩人們聽見了暮色移動的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音。唯其人類如此善鬧，所以人類相聚而寂不作聲，反欠自然。例如開會前的五分鐘靜默，又如親人好友，久別重逢，執手無言。這種寂靜像懷著胎，充滿了未發出的聲音的隱動。 人籟還有可怕的一點。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。惟有人會對準了你頭腦，在你頂上鬧－－譬如說，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項，已夠教你感到像《紅樓夢》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。每到忍無可忍，你會發兩個宏愿。一愿住在樓下的自己變成《山海經》所謂“刑天之民”，頭腦生在胸膛下面，不致首當其沖，受樓上皮鞋的踐踏。二愿住在樓上的人變像基督教的“安琪兒”或天使，身體生到腰部而止，背生兩翼，不用腿腳走路。你存心真好，你不愿意(www.lz13.cn)樓上人像孫臏那樣受刖足的痛苦，雖然他何嘗顧到你的頭腦，顧到你是羅登巴煦所謂“給喧鬧損傷了的靈魂”？ 鬧與熱，靜與冷，都有連帶關系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學小品》(ParergaundParalipomena)第二百七十八節中說，思想家應當耳聾，大有道理。因為耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：釋文盲 錢鐘書名言名句分頁：123
你敢拖延夢想么？ 拖延有兩種，一種只是逃避自己不想做的事情，比如此刻你本來要去寫報告，但是朋友叫你出去玩，于是你理所當然的把它拖延到了明天。這種拖延是顯性的，我們或多或少都會有，只是不同人的嚴重程度不同。這種拖延在我看來是很容易治愈的，你只需要逐步培養自己立即去做的習慣，并且中途不要因為任何想法而間斷自己的任務，直到它被完成。而另一種拖延它是隱性的，我們很難認識到這種心理的存在。即我們拖延一件事情，是因為我們缺乏信心。 有的時候，我們去拖延，不是因為我們沒有能力去做這件事情，而是很大程度是因為我們害怕去做。我們總是找各種借口去延緩做一件事情，因為我們內心充滿著疑問：這件事情如果失敗了怎么辦？有的時候很可笑，我們自己還沒有開始去做，就會先考慮到失敗，而不是成功。 你的是否有一件特別想做的事情，但是它已經在你的待辦列表上面停留了一個多月卻遲遲沒有開始。你有沒有問過自己，真的是自己沒有時間去做這件事情么？你明明知道做完這件事情會給自己帶來很多好處，但是卻總是找不到一種力量促使自己完成這項工作。我們總是很忙，忙到自己沒有時間去做自己想做的事情。 試想：如果每天24個小時，你有8個小時在做自己不喜歡的事情，那么你的這一生，有三分之一的時間被荒廢掉了。即使你最后很成功，很有名氣，得到了全世界的認可。但是當你遠離鎂光燈的炙烤，拖著疲憊的身體回到家里，一個人的時候，你的內心是否充實快樂？（勵志故事 www.lz13.cn)你所獲得的東西，你所為之努力了將近三分之一生命的東西，對你來說是否有價值？還是這只是一個可笑的借口，一個我們不斷編織的謊言，借以逃避我們自己內心真正的渴望？ 假如今天是你這一生的最后一天，你只能選擇做一件事情，你會做什么？如果你有了答案，那么現在立刻停下手中的事情，去做這件事，直到成功。不得不說這是一個瘋狂大膽的決定。 當你內心有了答案，或者說這個答案早就在你的內心存在，但是你還沒有開始去做，為什么？因為你的顧慮太多，有太多的因素要你去權衡，考慮，是這些東西絆住了你追尋內心真正想法的步伐。也許你想去環球旅游，并且從你還很年輕的時候就這樣幻想過，直到如今，你已步入中年，手頭已經有了一些積蓄可以讓你完成這個夢想。但是為什么你沒有去做？也許是因為你走了孩子無人照料，老人無人照料，手頭還有一個重要的項目，水電費，煤氣費……也許真的是借口太多了，我們在逃避什么？直到你臨終前你可能都沒有走出過這個城市。 我們為什么要去拖延，要去逃避？我們的勇氣哪里去了，是不是被自己的“借嘴”吃掉了？所以，戰勝拖延，首先要樹立自己的信心，告訴自己，我不害怕任何困難，越是困難的事情，我要首先解決掉它。當我們養成迎難而上的心態，這個世界我們無所畏懼。分頁：123
韓少功：打玄講 萬玉死了之后，學哲學模范的帽子到了羅伯的頭上。隊上安排我給他寫經驗發言稿，寫好后還要一句句讀給他聽，引導他背下來，再讓他到公社或縣里的會上去出哲學工。干部們說，萬玉以前到公杜里沒有講好哲學，羅伯年紀大，資格老，有話份，在渡槽上還英勇救人，上面對他肯定會滿意。復查又偷偷對我說，羅伯是遠近有名的老革命，就是腦子有些糊涂，也不識字，一開口就有點十八扯，牛胯里扯到馬胯里，事先不得不防。你一定要讓他把發言稿背熟。 我后來才知道，要讓羅伯作哲學報告時避免十八扯，實在是很困難的事。他講著講著就脫離了講稿，好容易背熟的東西忘得精光，蘿卜白茶桌子板凳不知道講到哪里去了。我有時候想等待他能自己找到回路，后來才發現他總是越跑越遠，越遠越歡。他一輩子沒有收過婆娘，甚至從來不近女色，但這并不妨礙他嘴里經常有些不干不凈的歇后語：滿妹子咳嗽——無談（痰）；滿妹子看雞巴一無心；逼著滿妹子下崽一霸蠻……這么多的“滿妹子”與哲學實在不大合拍。 他從我的眼神里看到了問題，眨眨眼，“豬嬲的，我又講錯了么？”他越排練越緊張，到后來索性一開口就錯：“首長們，同志們，我羅玉興今年五十六歲……” 需要說明的是，這其實不算錯，但根據黨支部的安排，我把他的年齡提高到六十五歲，以便更能體現他人老心紅的優秀品質。六十五歲的人冒雨搶收集體的谷子，與五十六歲的人搶收集體的谷子，哲學意義當然是不一樣的。 我提醒他六十五，記住，六字開頭。 “你看我這張嘴！唉，人老了，活了還有個什么用？”他不顧我的暗笑，悲哀了一陣，望望天，定下心來，重頭開始：“首長們，同志們，我叫羅玉興，今年五十……” “還是錯了！” “我叫羅玉興，今年……五……” 我幾乎絕望。 他有點生氣，“我是五十六么！哲學就哲學，改我的年齡做什么？年齡礙哲學么事？” “不是要讓你的事跡更加感人么？”我把已經講過的道理仔仔細細又講了一遍，強調龍家灘的一個老人家七十歲講養豬的哲學，上了廣播，五十六歲比起七十歲來，實在太少了一點，說不過去的。 “我早曉得哲學不是什么正經事，呀哇嘴巴，捏古造今。共產黨就是喜歡滿妹子胯里夾蘿卜——搞假家伙。” 這些反動話讓我嚇了一跳。 正好這時候有個公社干部來了，看見了我們。羅伯迎出門去，說起我們正在做的事，眼睛眨巴眨巴像沒有睡醒：“哲學么。學！不學還行？我昨日學到晚上三更，越學越有勁。偽政府時候你想學進不得學堂門，如今共產黨請你學，還不是關心貧下中農？這哲學是明白學，道理學，勁勢學。學得及時，學得好！” 干部聽了滿面笑容，說到底是老貧農，思想境界確實題，你看總結得多好？多深刻？明白學，道理學，勁勢學。 我暗暗佩服，羅伯靈機應變，而且出口成章，雖然總是睡眼惺松之相，說起來卻是一套一套的，一下就說到聽者的癢處。 在后來才知道，他就是個這樣的人，從不同鄉親們紅瞼，一張嘴巴兩張皮，見人說話，見鬼打卦，總是把人家愛聽的話說得頭頭是道。碰到喂了豬的人，他就說喂豬好：“自己養的豬，想吃哪里就吃哪里，想什么時候吃就什么時候吃，何必屠房里去冷臉挨熱臉？”碰到沒有喂豬的人，他又說不喂豬的好：“想吃肉，拿錢到屠房里去剁就是，幾多別脫！何必喂豬勞那個神？天天三頓潲，自己都吃不飽， 還要先喂飽它，你說氣人不氣人！”碰到生了伢崽的，他就說男好：“做事還是要靠崽，挑得擔子使得牛，這是你有福。”碰到生了女崽的，他就說女好：“收了媳婦失個崽，嫁了妹崽得個郎。你看看幾個豬嬲的后生伢子真有孝心？做好事。還是女的疼爺娘，以后你粑粑有得吃，鞋襪不愁穿，恭喜恭喜。” 他講來又講去，倒也不見得是講假話，倒是句句見真心，講得實在，雄辯有力，一臉的認真嚴肅。馬橋人說他最會“打玄講”。玄是玄學，陰陽之洛因是因非，即此即彼，玄道本就是不可執于一端的圓通，永遠說得清也永遠說不清。 他自己沒有子嗣，只有個干崽，是平江縣的。根據本地人的習俗，生了娃崽之后第一個撞進家的客人，是這個娃崽的“逢生干爺”或“逢生干娘”。羅伯很多年前有一次到平江去販樅青，去路邊一戶人家討口水喝，剛好撞了弄璋之喜，也就干爺了一回，后來每次到平江，記得給干崽子帶一包紅薯。他沒料到干崽子后來人了紅軍，竟然當上了將軍，進了城以后還接他到南京住。他說他是個沒福氣的人，上了南京大碼頭之后，被將軍夫婦接到小烏龜車里，車一動，立刻感到天旋地轉，忍不住大喊大叫，一定要下車。最后，將軍只好陪著他走路，汽車在身后慢慢隨行。 他也不習慣將軍家里沒有火塘，沒有尿桶。屋后面那一塊空地，本可以好好育上一園子菜。他好容易把它挖翻了，平整了，就是找不到尿桶。拿水桶和搪瓷缸去上糞肥，又招將軍夫人和兩個妹崽捂著鼻子尖叫，埋怨他不講衛生，不文明。他一生氣，整整一天不吃飯，硬是逼著將軍買了張船票送他回馬橋。 “懶！”他談起兩個干孫女就搖頭，“太科學了，長得一身肉坨坨的，喂不得豬紡不得紗，以后何事到夫家放鍋？” 聽說將軍逢年過節都給他寄點錢來，我不免羨慕地打聽。 “哪有好多錢呢？摳，摳得很。”他挖著布袋里的煙絲，眼皤睡了好一陣，嘴里含含糊糊，“也就是……就是……三四塊錢。” “不止吧？” “我這么大的年紀，還會講假？滿妹子的耳屎——就這么多！” “我又不找你土改！” “要不你抄家，你抄家！” 我對他這一段頗感興趣，覺得正體現了老貧農樸素勤勞的階級本色（不愿在城里享清福），又展示了他光榮歷史（比方說與紅軍有密切的關系），希望能寫到他的報告中去。我沒料到，一旦說深了，他的玄氣又冒出來了，反而搞得我云里霧里。他是歌頌紅軍的，是一直在歌頌紅軍的，說著說著就變了味；說紅軍好毒辣呵——有個排長拉老鄉關系，結兄弟，新來的連長就把他當反革命殺了。連長才十六歲，個頭又矮，砍人家的腦殼還要跳起來砍，砍得直往天上噴，他就湊在頸根上趁熱喝，駭不駭人？說到階級敵人，他甚至流出了反動的眼淚。“馬疤子算什么壞人呵？正工經作田的人，剛烈的人。可憐，好容易投了個誠，也是你們要他投的，投了又說他是假投，整得他吞煙土，恤人呵……” 他用手掌向上推著鼻孔。 我不得不制止他，“你哭什么？你好糊涂，共產黨清匪反霸是革命行動，你為馬疤了鳴什么不平？” “我……哭不得？”他有點不解。 “當然哭不得。哭不得。你是貧農。你想想，你剛才是哭誰？” “我這個腦殼已經不是個腦殼。我說了不講，你硬要我講！” “那倒也不是，有些地方還是講的好。” 他要去解手，一去就去了半個來鐘頭，讓我覺得奇怪。等他回來，我引導他多回憶一些國民黨反動派的罪惡，讓他喝口水，定定神，重新開始。到這個時候，他才回到了老貧農的身份。他說起國民黨剿共，好毒辣，好毒辣呵。連婆娘娃崽也一起殺，三歲的伢崽，抓起來往墻上一甩，哼都沒有哼一聲，就腦殼開了花。有的被丟到磚窯里燒，燒得皮肉臭，臭氣三天三晚還散不盡。他說起陸大麻子，大概是一個國民黨的頭目，做事最陰險，取了紅軍的肝肺，偷偷地溫在一大鍋牛肉里，要大家吃。他羅玉興開始不知情，吃了以后才聽說，當時就嘔得腸子都要翻出來了……他也當過一個月的紅軍，掉了隊，才回了家。他差一點也被陸大麻子取了肝 肺，幸虧他賣了備給老娘的一口棺材，辦了三桌陪罪酒，又求了兩個人作保，才留下一條命。 “陸大麻子我捅他的祖宗！他是老蟲和豬嬲的種，又蠢又惡，要死七天七晚 還不得落氣！”說到老娘的棺材，他忍不住大吼大叫。鼻涕眼淚又來了，再次用手 掌向上推鼻孔。 這次推得我比較放心。 “不是毛主席、共產黨來了，哪有我羅玉興的今天！” “說得好，到了臺上你也要這樣說，一定要哭出來。” “哭，當然要哭的！” 結果很遺憾：沒有哭出來。不過還算好，他雖然緊張得有點結巴，基本上按照背熟的稿子講下來，從歷史到現實，從個人到社會，運用了“本質與現象”之類的哲學，既講了自己的優秀事跡，又頌揚了社會主義。他十八扯不是太厲害，在我事先一再警告下，總算沒有講出他曾經給國民黨當挑夫以及吃過美國面粉之類的蠢話。他頂多是批判修正主義哲學時加一點即興，說修正主義確實壞，不但要謀害毛主席，還害得我們現在來開會，耽誤工。這雖然沒有抓住要害，卻也符合主題。 我和他三天時間的背誦，還算沒有白費工夫。 他后來被公社里指名，到其它公社去講過幾回。那以后，我臨時調到縣文化館寫劇本，就與他接觸不多了。只聽說他有次從外面出哲學工回來，在路上遭一條瘋狗襲擊，腿上被咬了一口，沒有及時診治，臥床半年多。再后來，就散發了，就死了。 我記得最后一次見到他時，他額上貼著青藥，瘦得只見兩只眼睛，在田邊看牛。一只金黃色的蝴蝶叮在牛背上。 問起他的病，他睜大眼睛對我說：“你說怪不怪，狗從不咬我的，只咬現地方。” 這話聽來有些別扭。 他撩起一只腳給我看。他的意思是，這條腳上有一塊疤，以前鐮刀割在這里，摔跤碰破這里，到頭來狗也咬在這里。他對這種重復百思不得其解。 “快好了吧？” “何事好得了？” “打了針吧？” “天下郎中者只治病，治不了命。” “你老人家要有信心，會好的。” “好有什么好？還不又要去出牛馬力？打禾，挖山，有什么好事？還不如我現在看牛。” “你還不想好呵？” “不好又有什么好？一步路都走得痛，茅廁都蹲不得。” 他什么話都可以(www.lz13.cn)說得順溜。 他手里拿著一個粉紅色的小收音機，大概是他干兒子將軍最近捎給他的，在鄉下人看來十分稀罕。 “這是個好家伙，”他是指收音機，“一天到晚講個不停，唱個不停，不曉得哪里這么足的勁勢。” 他把收音機拿到我的耳邊。我聽不太清楚，聲音太小，大概是電池不夠用了。 “北京下不下雨，我每天都曉得。”他笑著說。 我后來才知道，這時的他已經病膏肓，自己把壽鞋一類都放在床頭了，怕到時候來不及穿，但他還是平靜如常地起床看了兩天牛，給牛欄換了一輪新草，搓了兩根牛繩，還笑著同我談起了北京的雨。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：當年的鏡子 韓少功：智蛙分頁：123
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